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只要不是大賢之人，不可能在見到好處時想到義，所以壞事累積成爲罪惡，不可能從中解脫。。
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張皓上疏說：“臣聽說壺、舜設立敢谏之鼓，三王樹立誹謗之木，《春秋》取善書惡，聖明之君不怪罪小民百姓。。
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昔秦、項之際，民無定主，故賞附以勸來耳。。
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如今西域各國，從太陽落下之處向東，沒有不歸／憤的，上上下下高高興興，貢奉不絕，惟有焉耆、龜茲獨獨尚未服從。。
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第二件事：臣聽說國家將要興旺，就會不斷聽到極爲高明的直言，于內知道自己的施政，于外看到民情。。
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瞻前顧後，豈蔑清廟憚敕天乎？伊考自邃古，乃降戾愛茲，作者七十有四人，有不俾而假素，罔光度而遣章，今其如台而獨阙也！是時，聖上固已垂精遊神，包舉藝文，屢訪群儒，谕咨做老，與之乎斟酌道德之淵源，肴核仁義之林薮，以望元符之臻焉。。
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到皇帝去世，公卿都要求立劉蒜，而曹騰勸說梁冀不聽從，于是便立了桓帝。。
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